한양漢陽이라는 이름. 사실 할 말이 많은 명칭이다. 앞서 펴낸 의 첫 장이 서울역이다. 거기서 서울의 옛 지명인 한양漢陽을 설명할 때 산의 남쪽과 강의 북쪽을 개념적으로는 陽(양)이라고 간주한다는 설명도 했다. 건대입구역을 지나면서도 잠시 거론했다. 옛 중국에서는 이른바 산의 남쪽, 강의 북쪽이라고 해서 山南水北(산남수북)을 음양陰陽 중의 陽(양)으로 적었다는 내용 말이다.그러나 강의 흐름이 서북에서 남북으로 향하는 중국과는 달리 한반도의 큰 하천은 대개 동쪽에서 서쪽으로 흐른다. 따라서 강을 보는 눈이

그 예하의 병력이 팔기병八旗兵이다. 우선은 깃발을 의미했고, 따로 나눈 병력의 복색服色을 그에 다시 맞췄다. 순서는 노랑(黃), 하양(白), 빨강(紅), 파랑(藍)이다. 각 네 가지 색깔에 아무런 무늬가 들어가지 않았으면 正(정)이라는 글자를 붙였고, 테두리를 별도로 둘렀으면 鑲(양)이라는 글자를 붙였다. 예를 들어 노랑의 경우, 正黃(정황)이 있으면 鑲黃(양황)이 있다. 正(정)은 鑲(양)에 비해 우월하다.그런 규칙에 따라 각 네 가지 색깔의 깃발과 복색을 차등적으로 편제한 군대가 바로 팔기병

어느 깃발이 최고 지휘관의 진영에서 올라가느냐에 따라 예하의 각 진영은 움직임을 결정해야 했다. 따라서 옛 전쟁터에서의 깃발은 지금의 무전기, 나아가 모든 정보통신 기기의 역할을 했던 중요한 도구였다. 그래서 깃발은 군대의 용어라고 해도 좋을 정도다. 우리에게 쓰임이 낯익은 단어의 하나가 휘하麾下다.“누구의 휘하에서 활동했다”라는 말은 예전 전쟁터, 또는 군대생활을 오래 했던 세대들이 많이 썼다. 그 앞의 麾(휘)라는 글자가 바로 전쟁터 또는 군대의 최고 지휘관인 장수將帥의 깃발을 가리킨다. 이 역시 당초 쓰임새는 음악, 또는 무악

이름이 다양하게 발전했던 곳이다. 뚝섬이 가장 일반적인 이름이었음은 물론이다. 살곶이라는 이름도 있는데, 조선을 창업한 태조 이성계와 관련이 있다고 한다. 그가 왕위에 오른 아들 방원을 매우 미워했다는 사실은 매우 잘 알려져 있다. 그로 인해 벌어진 게 ‘함흥차사’라는 성어다. 태종 이방원을 만나지 않으려했던 이성계도 결국에는 함흥에서 줄곧 머물다가 서울로 돌아온다.태종 이방원이 돌아오는 아버지 이성계를 마중하러 나왔던 곳이 지금의 뚝섬 인근이었고, 그곳에서 미운 아들 방원을 멀찌감치 봤던 이성계가 화살을 날렸다는 얘기도 잘 알려져

그 다음의 인재를 표현하는 글자는 뭘까. 英(영), 俊(준), 豪(호), 杰(걸 傑)이다. 이 네 글자를 각기 조합한 英俊(영준), 英豪(영호), 英傑(영걸), 俊傑(준걸), 豪俊(호준) 등이 그런 인재를 표현하는 단어들이다. 俊義(준의)라는 단어도 있는데, 그를 설명한 글에는 “재덕이 1000명을 뛰어넘으면 俊(준), 100명을 넘으면 義(의)”라고 했다. 한 사람 상대하기에도 사실은 벅찬 게 우리의 실정이다. 1000명과, 100명을 넘어선다는 일이 정말 쉽지는 않다.아주 지혜롭고 능력도 갖춘 사람을 彦(언)이라고 적었던 예도

그런 글자이다 보니 함부로 쓸 수는 없다. 최고의 도덕과 지혜를 이룬 공자孔子를 성인이라고 부를 수 있었고, 왕조 시절 최고로 존엄尊嚴한 사람이었던 임금과 그 부인 등을 형용할 때만 쓸 수 있었던 글자다. 임금의 명령이나 뜻이 담긴 글을 성지聖旨라고 적었고, 임금의 생각을 성려聖慮, 그의 결정을 성재聖裁, 임금이 좋아하는 것을 성권聖眷, 임금이 듣는 일을 성총聖聰, 뛰어난 임금을 성군聖君, 임금에 대한 신하와 백성의 호칭을 성상聖上 등으로 적었다.종교적 의미로 사용하는 단어의 조합도 무수하다. 예수가 태어난 날을 성탄聖誕, 또는 성

성동구의 남쪽에 있는 동네 이름이자 역명이다. 한강이 흐르고, 그에 합류하는 중랑천의 흐름이 보이는 곳이다. 한강의 흐름과 지천支川인 중랑천은 모든 물의 경우처럼 적지 않은 흙과 모래를 실어 날랐다. 따라서 이곳에는 비교적 너른 벌이 생겨났다. 그런 까닭에 이곳은 조선시대 군사훈련을 벌였던 지역이고, 그에 수반하는 군마軍馬를 길렀던 땅이라는 설명이 있다.조선시대 임금이 이곳에 와서 군사훈련과 말 기르는 상황을 자주 점검했던 모양이다. 그런 임금의 행차에 대비해 성덕정(聖德亭)이라는 정자를 세웠던 듯하다. 성수의 지금 이름 첫 글자인

그 반대인 산의 북쪽과 강의 남쪽이 볕이 덜 들어 어둡고 차가우며 습기가 많은 陰(음)으로 지칭했다. 산의 남쪽에 볕이 잘 드는 일은 지구 북반구(北半球)의 일반적인 현상이다. 그에 비해 강의 흐름은 중국의 지리적 특성이 돋보인다. 중국의 큰 하천은 대개 서북에서 동남으로 흐른다. 서북이 높고 동남이 낮기 때문이다. 그래서 물이 동남쪽으로 흘러넘치는 경우가 대부분이다. 강을 기준으로 할 때 남쪽이 그래서 陰(음)에 해당한다고 봤다.그렇게 강을 기준으로 남쪽을 陰(음)이라고 하는 지칭은 우리 한반도의 지리와는 맞지 않는다. 우리는 대

군대는 전쟁을 수행하는 무시무시한 집단이다. 그래서 군대의 깃발에는 사나운 맹수, 그리고 그들의 날카로운 이빨 등을 그렸다. 그래서 보통 군대의 깃발을 일컫는 단어가 아기牙旗다. 그런 깃발을 올려 세우는 일이 바로 건아建牙다. 그런 깃발이 세워져 있는 곳이 곧 아문牙門인데, 군대의 정문을 일컫다가 나중에는 그런 흉내를 낸 일반 관공서의 대문도 가리켰다. 그러면서 牙(아)라는 글자가 衙(아)로 변신해 나중의 일반 관공서인 아문衙門으로도 이어졌다. 따라서 관공서의 일반 명칭인 官衙(관아)도 官牙(관아)로 쓸 수 있는 것이다.건제建制라는

건국대학교 입구에 있다고 해서 붙인 역명이다. 1980년 첫 개통 때는 화양(華陽)이라는 역명으로 출발했다가 1985년 지금의 역명으로 바꿨다. 2호선과 7호선의 환승역, 그리고 주변에 즐비한 음식점 등으로 많은 사람의 발길이 닿는 곳이다.역명에 대학 이름이 붙을 때는 가능하면 피해서 가자는 게 이 책의 취지다. 그러나 이 번 건대입구역은 풀기로 했다. 건국建國의 建(건)이라는 글자는 한자세계에서 한 번 짚고 넘어가야 할 대상이어서 그렇다. 아울러 원래의 역명이었던 화양華陽이라는 이름에도 그럴 듯한 유래가 있기 때문이다.建(건)이라

시의時宜라는 단어도 있다. 그 때, 또는 그런 상황에 맞는다는 뜻이다. 거기에 우리는 적절適切이라는 단어를 붙여 시의적절時宜適切이라는 성어까지 만들었다. 의인宜人과 의민宜民이라는 단어도 있다. 사람(人) 또는 백성(民) 등을 편안하게 살도록 하는 일이다. 옛 관원官員들에게 내려진 임무에 해당한다. 국가의 근간인 사람과 백성 등을 잘 살게 하는 일이 중요하다는 점은 예나 지금이나 다를 수 없다.의당宜當이라는 단어도 많이 쓴다. ‘마땅히’라는 뜻이다. 스웨덴의 유명한 가구업체가 IKEA다. 이 기업체가 중국에 진출할 때 한자 이름을 달

다음 글자 宜(의)가 사실은 이 역에서 집중적으로 살필 대상이다. 집을 가리키는 부수인 갓머리 ‘宀(면)’을 위에 두르고 있으니 이 글자는 필히 집이나 건물, 그와 유사한 건축과 관련이 있다고 볼 수 있다. 이 글자는 한자漢字의 초기 형태인 갑골문에서 집 안에 도마(俎), 그 위에 고기 등이 올라가 있는 모습을 가리키는 것으로 등장한다.1호선 영등포 역 등에서 이미 설명한 내용의 하나다. 여기서 도마를 가리키는 俎(조)는 요즘 우리가 사용하는 부엌의 도마와 조금 뜻이 다르다. 그런 경우도 있지만, 옛 동양의 한자 세계에

예전에는 사대문四大門 안이 진짜 서울이었다. 동대문과 남대문, 서대문과 북대문 안의 지역 말이다. 그곳 말고는 지금 서울의 다른 지역은 대개가 경기도에 속했었다. 지금 우리가 닿는 역, 구의九宜 역시 마찬가지다. 우물이 아홉 있었다고 해서 붙여졌을 구정동九井洞, 그 옆의 산의동山宜洞 등을 행정적으로 합치면서 두 명칭 중 각 한 글자씩을 따서 만든 이름이 구의九宜다.모두 조선시대 경기도 양주군에 속했다가 서울의 권역에 들어온 동네다. 역시 일제 강점기 초반인 1914년 행정구역 조정 및 개편 작업에 따라 지금의 이름을 얻었다는 설명이

마침 ‘엄마야 누나야 강변 살자’라는 시를 지은이가 김소월인데, 그의 고향이 영변寧邊이다. 요즘은 핵을 개발해 남쪽의 우리를 위협하고 있는 북한 정권의 핵 발전 시설 때문에 유명한 곳이다. 그런데 왜 하필 그런 이름을 얻었을까. 이곳은 군사적으로 유서가 깊은 곳이다. 우선 이름 자체는 변경(邊)을 편안히 하자(寧)는 뜻이다. 이곳은 철옹성鐵甕城으로 유명하다. 험준한 산세山勢를 따라 만든 방어형 성채가 있었다고 한다. 군사적으로 매우 중요한 곳이었고, 그에 따라 변경을 제대로 지켜낸다는 뜻을 얻었다.“영변에 약산 진달래꽃/ 아름 따다

그 선은 반듯해야 마땅하다. 조금이라도 휘어짐이 생긴다면 건물 전체의 모습이 일그러지게 마련이다. 따라서 건물의 정각正角을 잡아주는 기준에 해당하는 부분 중 하나가 바로 이 廉(렴)이다. 그 변이 모아지는 ‘구석’ ‘모퉁이’를 한자로는 隅(우)라고 적는다. 이 隅(우) 또한 곧아야 한다. 변이 모여 이뤄지는 구석이니 그 각이 정확하지 않으면 건물은 틀어진다.그래서 생겨난 단어가 廉隅(염우)다. 곧고 올바른 행실, 절조節操가 분명한 행동거지, 나아가 염치廉恥라는 뜻까지 얻었다. 이로써 우리의 의문은 조금 풀린다. 한자 廉(렴)은 당초

동서울터미널이 있어 이 이름으로도 불리는 역이다. 한강처럼 긴 강의 물이 닿는 양쪽 언덕 또는 둔치에 만들어지는 땅을 보통은 강변이라고 한다. 정서적으로 이 말을 눈에 띄게 읊은 현대 시인은 김소월이다. “엄마야, 누나야 강변 살자/ 뜰에는 반짝이는 금 모래빛~”으로 적었던 그 아름다운 시어詩語에 강변의 정서가 퍽 아름답게 살아 움직인다.강과 내, 그래서 결국 지표地表를 흐르는 대표적인 물의 흐름을 하천河川으로 적는다고 앞의 역을 지날 때 이미 설명했다. 그와 관련이 있는 여러 용어도 함께 살폈다. 따라서 이 역에서는 이름을 이루고

그렇게 방벽을 쌓아 사람들이 몰려 큰 규모를 이루는 곳에는 성시城市라는 말을 쓴다. 우리말 쓰임새에서는 별로 두드러지지 않으나, 중국에서 일반적인 도시를 가리킬 때는 이 단어를 아주 많이 쓴다. 성읍城邑이라는 단어도 그와 같다. 방벽을 두른 곳으로서, 이 또한 인구가 많이 몰려 사는 곳이다.지금 우리가 자주 쓰는 국가國家라는 단어의 國(국)이라는 한자도 사실 원래의 출발점은 ‘성을 두른 곳’이라는 의미였다. 제법 큰 규모의 성곽을 둘러 정치적 권력의 핵심을 이루는 곳이라는 뜻이다. 이는 나중에 다시 왕조 체제의 나라, 지금의 민족

1980년 2호선 개통 당시의 역명은 성내城內였다가 2010년 지금의 잠실나루라는 이름으로 고쳤다. 나루라는 순우리말은 한자로 津(진)이다. 육로의 여행길도 험하지만, 그보다 사람의 통행을 결정적으로 가로막는 곳이 하천이다. 그런 물길이 좁아지는 곳에 사람과 물자 등이 건너가는 나루가 들어섰을 것이다.그런 나루와 津(진)에 관해서는 1호선을 여행하면서 거쳤던 노량진(鷺梁津)에서 이미 설명했다. 참고로 노량鷺梁이나 노량露粱, 명량鳴粱 등 우리 지명에 粱(량)이라는 글자가 붙은 곳이 제법 많다. 이 역시 나루가 들어서는 곳에 가깝다.

이 말이 궁형을 가리키는 단어로서 사람들의 입에 본격 오르는 데 기여한 사람은 바로 ‘중국 역사의 아버지’라고 일컬어지는 사마천司馬遷이다. 그는 아주 유명한 인물이다. 중국의 역사 토대를 세운 사람에 해당한다. 그는 저서 를 통해서 중국 역사의 계보系譜를 세웠다. 황제黃帝로부터 자신이 섬겼던 황제 한나라 무제武帝까지 이어지는 족보를 만들어 중국역사의 계통을 확립했기 때문이다.그러나 그는 불행하게도 황제인 무제에게 괘씸죄를 얻어 생식기가 잘리는 궁형을 당한다. 그가 스스로 남긴 한 문장에서 “나는 (강제로) 잠실에 들어가

조선시대 누에를 쳐서 비단실을 뽑는 양잠養蠶과 관련이 있는 지명이다. 누에가 토해내는 명주明紬실이 비단, 곧 실크의 원재료다. 옷감을 뽑을 수 있는 여건이 지금과 같지 않았던 과거 왕조 시절에는 비단을 만들어낼 수 있는 양잠사업이 곧 국가적 과제의 하나이기도 했다.사람들을 먹여 살릴 수 있는 농사農事와 함께 이 양잠은 자연스레 주목을 받았다. 그래서 농잠農蠶이라든가, 농상農桑 등의 단어가 만들어졌다. 농사 일반을 일컫는 農(농)이라는 글자와 양잠을 가리키는 蠶(잠), 桑(상)을 함께 병렬한 엮음이다. 桑(상)은 뽕나무가 우선 새김이